قال شيخُنا : ( ( والمضطربُ من الرواياتِ فيهِ : التي لا يمكنُ الجمعُ بينَها ، روايةُ من قالَ : ( ( أبو عمرٍو بنُ حريثٍ ) ) مع روايةِ من قالَ : ( ( أبو محمدِ بنَ عمرِو ابنِ حريثٍ ) ) ، وروايةُ من قالَ : ( ( حريثُ بنُ عمّار ) ) ، وباقي الرواياتِ يمكنُ الجمعُ بينهما ( 1 ) ، فروايةُ من قالَ : ( ( عن جدّهِ ) ) بمعنى روايةِ من قالَ : ( ( عن أبيهِ ) ) ؛ فإنَّ الجدَّ أبٌ ، وغايته : أن من قالَ : ( ( عن أبيهِ ) ) أسقطَ الأبَ ، فصارَ سياقُهُ موهماً ، لكن بروايةِ غيرهِ يتبيّنُ المرادُ ، وروايةُ من قالَ : ( ( عن أبي عمرِو بنِ محمدِ بنِ عمرِو ابنِ حُريثٍ ) ) فأدخلَ في الأثناءِ عَمراً لا ينافي روايةَ من أسقطَهُ ، فإنَّهم يكثرونَ نسبةَ الشخصِ إلى جدِّهِ المشهورِ ، ويسقطونَ الواسطةَ بينَهما ، ومَنْ قالَ : ( ( سليم ) ) يمكنُ أنْ يكونَ اختصرَهُ منْ سليمانَ كالترخيمِ . قلتُ : تنبيهٌ : قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( ورواهُ حميدُ بنُ الأسودِ ، عن إسماعيلَ ، عَن أبي عمرِو بنِ محمدِ بنِ حُريثٍ بنِ سليمٍ ، عَن أبيهِ ، عَن أبي هرَيرَةَ ) ) ( 2 ) فَذكرَ الناظمُ في " النكتِ " ( 3 ) عليهِ أنَّ قولَهُ في هَذهِ الروايةِ ( ( عَن أبيهِ ) ) فيهِ نظرٌ ؛ لأنّ ابنَ ماجة ساقَه عنْ حُميدٍ ، بلفظ : ( ( عَنْ إسماعيلَ بنِ أميّةَ ، عَن أبي عمرِو بنِ محمدِ بنِ عمرو بنِ حُريثٍ ، عنْ جدّهِ حريثِ بنِ سُليمٍ ، عَن أبي هريرةَ ) ) ، ثُمَّ اعتذرَ عَن ابنِ الصلاحِ بأنهُ : ( ( اعتمدَ على روايةِ البيهقيِّ ؛ فإنَّ فيها : منْ روايةِ حميدٍ ، عَن إسماعيلَ ، عنْ أبي عمرِو بنِ محمدِ بنِ حريثٍ ، عَن أبيهِ ، عَن أبي هريرةَ ) ) ، قالَ : ( ( فأمّا أنْ يكونَ قَد اختُلفَ فيهِ ، على حميدِ بنِ الأسودِ في قولهِ : ( ( عَن أبيهِ ) ) ، أو ( ( عنْ جَدهِ ) ) ، أو يكونَ ابنُ ماجة قَدْ حمَل / 170 ب / روايةَ حميدِ بنِ الأسود ، على روايةِ سفيانَ بنِ عُيينةَ ، ولم يُبينِ الاختلافَ الذِي بينهما كَما يقعُ في الأسانيدِ ، على أنَّهُ قَد اختلفَ فيهِ أيضاً

--> ( 1 ) في ( ف ) : ( ( بينها ) ) . ( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 193 . ( 3 ) التقييد والإيضاح : 126 .